净慧法师讲法摘抄：

1.     佛法不是知识，佛法是实践。

2.     佛法的正见如果仅仅是停留在学习上，那正见不稳定。只有见地没有功夫，容易产生邪见；只有一点自以为的功夫，没有正见的引导，它又会增长无明。这两者如同鸟的双翼，缺一不可。

3.     功夫不仅仅是打坐，在蒲团上的安心是一部分，最终要用到随随处处的安心，功夫一定要在生活环境当中来培养，来锻炼。

4.     生死是在日常生活中的一切环境中来面对的，也就是生灭；生死不只是停留在呼吸上，停留在闭上眼睛的那一刻，生死在每个刹那、在每一个心念（起心动念中），我们的智慧与功夫如何面对无数个刹那生灭？你能把握每个心念；能够正确的面对，最后就能面对生死；如果不去理会那个每时每刻，最后当然没有希望。

5.     所谓的功夫要在日常生活中--------历境炼心，所以我（净慧法师）提倡生活禅、提倡觉悟人生、奉献人生；在生活中修行；在修行中生活。善同其心，善待一切。都是用来面对生死，面对生活的。切要修行领会！

《因果的奥秘》一书，水滴自己做笔记摘抄了50多句；现在把相对较短和有深意的部分与大家分享。

首先这部书的内容和表达很直白；如果我们认真看，很易看懂；对照自己的不足，在小事情上开始内观也不难突破。

1.     了达业果之后，深知一分耕耘才有一份收获，不可能无因缘从天上掉下黄金。这样如理思维，便能养成安分守己、务实勤恳的品格。也就是自己从现实出发，时刻注意当下的业，会用心去圆满当下的每一个善业，这样落在实处逐渐积累、充实，相续中就会充满善业的资粮，这需要我们从低处做起，从身边做起，从细处把握认识，离开当下的业，何处还有所谓的修行呢？

当下的业：水滴理解就是每一个我们思维，行动和语言即将开始时产生的心理活动、举止言谈。思维有时不需要有某件事情才开始，我们脑子里的活动从没有停歇过，而在我们处事或交谈中，我们表现出来的行动和语言就是产生的业（是毫无私心的，利益他人的就是善业，反之是惩罚或激怒损害他人的就是恶业）

相续中：我们在不自觉时，脑子的思维从不停歇，而这部分是无私的吗？可能有些是演绎的，有些是天马行空的，有些是白日做梦的，这种不停歇也叫念念相续；当我们把自己调整到一种状态后，可能会随时警觉这种天马行空，阻止心念中的妒忌、期盼他人不如意的思维、以及各种妄念的产生，把忏悔和纠正自己的心念当成修行的一部分（是在无声中完成的），当我们在言行和思维上，渐渐地从没有意识到这些细致入微的东西存在------开始意识-------开始纠正，我们的人格和命运就会开始改变。

2.     语言对我们的影响很大，当我们热衷于世间是是非非话题时，我们心会很散乱，习气也会随之而来，无法保持宁静。人们平常都会拿直爽当挡箭牌，对待别人我们不能用忿恨心，想说什么就说什么。话语有时比刀刃还厉害，别人的短处不要随便说。我们指责别人时，自己也不是一个完人。众生有一处短，人家还有一百处优点呢。所以不能轻视任何人，要看好自己的口，不要造口业。一切都与我们的内心密切相关。当下身口意是怎样的一种表现，直接决定自己未来的苦乐如何？每一个念头、每一句话、每一种行为都有它相应的善报或恶报。当我们对因果深信不已且愿意修正自己后，一定会出现新的人生观与世界观。

3.     听受一切言教后，反观自心，回归自心，这样对治才能学一分。这样就可以离一分过，增一份德。把握一切都是从心而生，一念微细之间不知道防范，累积就会发展成严重的障碍，如果不能观照，习气一增上，心态就会处于失衡。

4.     在人的一生中，往往会遭遇各种厄难，当逆境现前时，即应了解这是自业果报，也能认识到这正是消除我的宿业、摧毁我执的契机。“只认自己错，不见他人非”，随缘消旧业，不再造新殃。

愿大家都能通过自己的智慧、宽容与善良，用行动去开启那份属于您的幸福和谐之路！